التعدد مباح ومشروع .............................. ولكن

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
اما بعد تعدد الزوجات معروف في الشرائع السابقة , فلم يكن الإسلام أول من شرع تعدد الزوجات , ولكن الإسلام حدده بأربع أي أنه يحرم على الرجل أن يكون عنده أكثر من أربع زوجات في وقت واحد.

فعن عمير الأسدي قال: أسلمتُ وعندي ثمانون نسوة فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال:{اختر منهن أربعاًََ}وفي الحديث أن النبي صلي الله عليه وسلم قال لغيلان بن أمية الثقفي رضي الله عنه وقد أسلم وتحته عشر نسوة: { اختر منهن أربعاً وفارق سائرهن }

وقد قال الإمام الشافعي رحمه الله: { وقد دلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم المبينة عن الله عز وجل أنه لا يجوز لأحد غير رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجمع بين أكثر من أربع نسوة }

وقد أوضح لنا الله سبحانه وتعالي ذلك في قوله تعالى:{فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة }
وهذا رسولنا الكريم يقول لمن اتخذ عهدا على نفسه ألا يتزوج النساء: { وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني } وبالتالي لا يحق لأحد الاعتراض على مشروعية التعدد فإن ذلك يكون اعتراضاً على المشرع الخالق سبحانه وتعالى والمشكلة هنا ليست في شرع الله تعالى وإنما في الأخطاء الشخصية والفردية التي يفعلها الأفراد ، وبالتالي لا ننسب إلي شرع الله الخطأ والظلم وما يحدث من مآسي ومشاكل نسمع عنها بسبب التعدد إنما يرجع في المقام الأول إلى فشل الزوج في إحداث التوازن بين الأطراف وعدم تحقيق شروط التعدد.
وللتعدد شروط ,,,

والتعدد مع كونه مباحاً وسنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم له شروط وهي:

1- العدل.

2- القدرة على الإنفاق.

العدل: لقد اشترط الإسلام لتعدد الزوجات العدل بينهن , قال تعالى: { فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة } , فقد أفادت الآية الكريمة أن {العدل} شرط لإباحة التعدد, فإذا خاف الرجل من عدم العدل بين زوجاته إذا تزوج أكثر من واحدة كان محظوراً عليه الزواج بأكثر من واحدة.

وكلنا يعلم أن الله تعالى يحرم الظلم بشتى ألوانه ، ويحرم ظلم الزوجة , ويزداد تحريم الظلم فيمن عنده أكثر من زوجة ولذلك يقول المصطفي صلى الله عليه وسلم: { من كانت له امرأتان فمال إلى أحداهما دون الأخرى جاء يوم القيامة وشقه مائل } وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعدل بين زوجاته في العطاء وفي المبيت في الليالي , وكان يقول: اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك , لذلك { كان النبي صلى الله عليه وسلم في أسفاره وغزواته يقرع بين نسائه }, رواه البخاري, يعني يضرب بينهن القرعة ليختار من تذهب معه تلك الأسفار والغزوات ، إنه العدل فيما يملك.

إذن ما يفعله بعض الرجال من ظلم لزوجاتهم وحزن الزوجات لذلك أمر لا يقره الشرع ويأثمون عليه , وإذا خاف الرجل عدم العدل بين نسائه لزمه الاقتصار على واحدة .
القدرة على الإنفاق:

قال تعالى: {فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدني ألا تعولوا }

قال الشافعي رحمه الله: معنى{ ألا تعولوا} أي ألاّ يكثر عيالكم, وعن عائشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: { ألا تعولوا }, أي { لا تجوروا }

وهذا القول الأول يدل على شرط الإنفاق , لأن الخوف من كثرة العيال هو بسبب ما تؤدي إليه هذه الكثرة من ضرورة كثرة الإنفاق التي قد يعجز عنها من يريد الزواج بأكثر من واحدة, والقدرة على الإنفاق عند إرادة التعدد شرط لإباحة التعدد .

فالإقدام على الزيجة الثانية مع علمه بعجزه عن الإنفاق عليها مع الأولي عمل يتسم بعدم المبالاة بأداء حقوق الغير , بل من أنواع الظلم والظلم غير جائز, وقد قال الله تعالي: {وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله }, ويقول الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم:{يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحفظ للفرج , فمن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء }, فإذا لم يستطع علي مؤونة الزواج لم يجز مع أنه هو زواجه الأول , فمن باب أولي أن لا يجوز له الزواج بالثانية وعنده زوجة إذا لم يعجز عن الإنفاق عن الثانية مع إنفاقه على الأولى , أو يترك النفقة على الأولى وأولادها وينفق فقط على الثانية.
وخلاصة القول:
أن الإسلام أباح التعدد في ظروف لا يستقيم معها سوى التعدد , فضلاً عن شروط العدالة والإنصاف والإنفاق التي فرضها الإسلام على الرجل في هذه الحالة , فالتعدد تقتضيه الحياة لفئة من الرجال أعطاهم الله نعمة الدين والعقل والصحة والمال والعدل , ولقد كان الرجل في المجتمع الجاهلي قبل الإسلام يتزوج من النساء ما شاء , فجاء الإسلام فحدد التعدد بأربع , واشترط العدل والنفقة فإن انتفيا فلا تعدد:

{' فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا '}

والله أسأل هداية الرجال إلى العدل والإنفاق ...والسداد والتوفيق
والله اسأل ان يتقبل منى ومنكم ,,,,امين ,,,امين,,,,امين

هذا وماكان من توفيق فمن الله وما كان من خطاً او نسيان فمنى ومن الشيطان والله ورسوله منه براء واعوذ بالله ان اذكركم به وانساه

السلام عليكم أخي أحمد الجوال

بارك الله فيك

ومشكور علي أختيارك الموضوعات الجميلة

بارك الله فيك أخى الحبيب احمد الجوال

التعدد فى الاسلام مباح ولاينكره إلا من لايعرف

ولكن كما تفضلت اخى ( القدره والعدل )

فإن خفتم

والخوف موجود ولاأحد ينكره

ولكنه يتفاوت من رجل إلى آخر

كل الشكر لك أخى الحبيب

والله أسأل هداية الرجال إلى العدل والإنفاق ...والسداد والتوفيق

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل احمد الجوال

أيمن جابر كتب:: السلام عليكم أخي أحمد الجوال

بارك الله فيك

ومشكور علي أختيارك الموضوعات الجميلة

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

وبارك الله فيك اخى الحبيب\ ايمن جابر

وشكرا على مرورك الغالى

محمود ابو غربيه كتب:: بارك الله فيك أخى الحبيب احمد الجوال

التعدد فى الاسلام مباح ولاينكره إلا من لايعرف

ولكن كما تفضلت اخى ( القدره والعدل )

فإن خفتم

والخوف موجود ولاأحد ينكره

ولكنه يتفاوت من رجل إلى آخر

كل الشكر لك أخى الحبيب

السلام عليكم

نعم استاذنا الحبيب كلامك صح

....ولكنه يتفاوت من رجل لى الاخر ......

شكرا لك استاذى الفاضل \ محمود ابو غربيه

تسنيم كتب:: والله أسأل هداية الرجال إلى العدل والإنفاق ...والسداد والتوفيق

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل احمد الجوال

السـلام عليـكم
بارك الله فيك مشرفتنا الغاليه تسنيم
والله اسأل ان ييسر لنا الامرلتطبيق سُنه الحبيب عليه الصلاه والسلام
والله أسأل ايضاً ان يرزقنا العدل و الانصاف إنه ولى ذلك وهو القادر عليه

شكرا لك اخى احمد الجوال

شكرا لك اخى الحبيب احمد الجوال

فعلا التعدد مشروع ...... ولكن

من الذى يكتمل فيه العدل

السلام عليكم

بارك الله فيك اخى الحبيب \ المصرى
وشكراً على مرورك الغالى

عبد الله كتب:: شكرا لك اخى الحبيب احمد الجوال

فعلا التعدد مشروع ...... ولكن

من الذى يكتمل فيه العدل

السلام عليكم
اخى الحبيب عبدالله
بعض الناس يقولون أ ن الرجل لن يستطيع العدل وذلك لقوله تعالي(وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا)( النساء - 129 )
الرد : قال تعالي ( فلا تميلوا كل الميل) فأباح بذلك بعض الميل وهو ميل قلبي ( المحبة القلبية) وما يترتب عليها من معاشرة المرآة وهذا معفو عنه ...
ومن هنا لابد من العدل بين الزوجات مادية و يكون هذا بحسب احتياج كل زوجة ورضاها وليس بشرط أن يكون نفس الشيء أو بنفس الثمن فقد تحتاج زوجة شيء يكون رخيصا ولكنها ترضي به و تحتاج الأخرى شيء يكون أغلي و لكنها ترضي أيضا فالعدل هنا حسب الحاجة والرضا ...

وشكراً اخى الحبيب عبدالله
على مرورك الغالى

يا جااااااااامد يا شيخ احمد الجوال

والله اسأل ان ييسر لنا الامرلتطبيق سُنه الحبيب عليه الصلاه والسلام
والله أسأل ايضاً ان يرزقنا العدل و الانصاف إنه ولى ذلك وهو القادر عليه
اللهم آمين بارك الله فيك يا شيخى الحبيب

نسرالشرق كتب:: يا جااااااااامد يا شيخ احمد الجوال

والله اسأل ان ييسر لنا الامرلتطبيق سُنه الحبيب عليه الصلاه والسلام
والله أسأل ايضاً ان يرزقنا العدل و الانصاف إنه ولى ذلك وهو القادر عليه
اللهم آمين بارك الله فيك يا شيخى الحبيب

_________________________
السلام عليكم
اللهم آمين
وانت معزووووم من دلوقتى يا احمدعبدالله (نسر الشرق )
وشكراًعلى مرورك الغالى

السلام عليكم

جزاكم الله خيراً

بس فين راى باقى الاخوة والاخوات

الإسلام يبيح تعدد الزوجات للرجل، وفي مقابله يبيح الخلع مثلاً للمرأة، فالارتباط الأسري في الإسلام يقوم على الاختيار، وعلى الحرية المسئولة، ولا يرى الشارع الحكيم أن الأسرة يمكن أن تقوم على امرأة كارهة لزوجها أو بيتها ومعيشتها، وإن ارتضى للرجل غير ذلك فجعل أمامه اختياراً ثالثاً غير الطلاق، أو الإمساك الكاره، وذلك بأن يتزوج أخرى لإصلاح خلل فادح في الأسرة الأولى، أو لوقف الاندفاع إلى الحرام مع ثانية طابت له، وطاب لها فيصبح الزواج الثاني هنا أفضل من الحرام........................ والله اعلم

____
ولكن هل انا معزوووم ياشيخ أحمد
وجزاك الله عنا خير الجزاء

ايه الجمال دة يا ملك الغابه

الشيخ عازمنا كلنا

ملك الغابه كتب:: الإسلام يبيح تعدد الزوجات للرجل، وفي مقابله يبيح الخلع مثلاً للمرأة، فالارتباط الأسري في الإسلام يقوم على الاختيار، وعلى الحرية المسئولة، ولا يرى الشارع الحكيم أن الأسرة يمكن أن تقوم على امرأة كارهة لزوجها أو بيتها ومعيشتها، وإن ارتضى للرجل غير ذلك فجعل أمامه اختياراً ثالثاً غير الطلاق، أو الإمساك الكاره، وذلك بأن يتزوج أخرى لإصلاح خلل فادح في الأسرة الأولى، أو لوقف الاندفاع إلى الحرام مع ثانية طابت له، وطاب لها فيصبح الزواج الثاني هنا أفضل من الحرام........................ والله اعلم

____
ولكن هل انا معزوووم ياشيخ أحمد
وجزاك الله عنا خير الجزاء

السلام عليكم

نعم انت معزززوووم يا إسلام (ملك الغابه )

نسرالشرق كتب:: ايه الجمال دة يا ملك الغابه

الشيخ عازمنا كلنا

شكراً لك اخى الحبيب : احمد عبدالله \ نسر الشرق

احسنت شيخنا الحبيب \احمد الجوال

ابو الروميساء

mohamed abdullah كتب:: احسنت شيخنا الحبيب احمد الجوال

ابو الروميساء

واحسنت انت ايضاً اخى ومهندسنا محمد عبدالله
وشكراً على مرورك فى المنتدى الاسلامى

وإذا خاف الرجل عدم العدل بين نسائه لزمه الاقتصار على واحدة
نعم صحيح شيخى احمد الجوال
جزاك الله عنا خيرا
وبارك الله لنا فيك وفى امثالك

mohamed abdullah كتب:: احسنت شيخنا الحبيب احمد الجوال

ابو الروميساء

السلام عليكم

شكراً على مرورك الغالى مهندسنا الحبيب \ محمدعبدالله

نسرالشرق كتب:

mohamed abdullah كتب:: احسنت شيخنا الحبيب احمد الجوال

ابو الروميساء

واحسنت انت ايضاً اخى ومهندسنا محمد عبدالله
وشكراً على مرورك فى المنتدى الاسلامى

السلام عليكم
شكراً اخى الحبيب احمدعبدالله
نسر الشرق

شادى مطر كتب:: وإذا خاف الرجل عدم العدل بين نسائه لزمه الاقتصار على واحدة
نعم صحيح شيخى احمد الجوال
جزاك الله عنا خيرا
وبارك الله لنا فيك وفى امثالك

نعم يا شادى إذا خاف الرجل عدم العدل لزمه الاقتصار على واحدة

وشكراً على حضورك الغالى

السلام عليكم
جزاكم الله خيراً
بس فين راى باقى الاخوة والاخوات

» اشارات مرور ولكن انتبه اتجاه واحد ((( دخول))
» اضخم مكتبه للكتب الاسلاميه...ولكن البقيه تأتيكم العدد القادم
» ولكن ياحنظله ساعة ... و ...ساعة