((((((( من البدع فى هذا الزمان )))))) موضوع متجدد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اٍنتشرت البدع وكثرت بين المسلمين
فالمؤمن الحق الذى يبحث عن الحق ولا يتكاسل ويأخذ مايعطى له بل لابد من التأكد من المصادر التى تأتى بالأخبار والروايات

ولقد اٍجتهد السابقون فى اٍيجاد المصادر وأغنونا عن البحث فى فيها
وهم من الثقات الذين شهد لهم العلماء السابقون والحاضرون

ولكن هناك من اٍتخذ طريقا آخر
ولكنه من الخارج طريق حسن يزيد من الفضل والتقرب الى الله تعالى وكلما زاد التقرب الى الله زاد الحب لله تعالى
ولكن فى الحقيقة اٍنه طريق ينسى من اتبعه السنة النبوية الشريفة
ويعتمد كل الأعتماد على من قال فيقول قال شيخى
أليس الشيخ بشر يخطئ ويصيب
أليس الشيخ له أهواء والله أعلم بها
أم أن الشيخ معصوم كعصمة الأنبياء
واٍذا قلت لمن يتبعه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رد عليك القول وقال ولكن شيخى يقول فى هذا .. أو بمعنى آخر

فالتقرب الى الله تعالى باٍ تباع سنة رسول الله صل الله عليه وسلم هو الأولى كما أرشدنا اليها
وأما الذى استحدث من أمور بعد الرسول صلى الله عليه وسلم .؟
فهناك العلماء الأجلاء الذين يحذون حذو سنة الرسول ولايرضون بغيرها بديلا

ويقولون عن أنفسهم اٍن رأيهم صواب يحتمل الخطأ ورأى الآخر خطأ يحتمل الصواب
واٍن كان رأيهم يخالف الكتاب والسنة فاضربوا به عرض الحائط
فلا يوجد من يؤكد كلامه ويصفه بالصدق المطلق بعد رسول الله صل الله عليه وسلم

وروى عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال ( أدبنى ربى فأحسن تأديبى )
ومن أقواله صل الله عليه وسلم ( أنا سيد ولد آدم بلا فخر )

يقول الله تعالى ( اٍنك لعلى خلق عظيم )
ويقول تعالى ( قل اٍن كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم ، والله غفور رحيم )

فقد أمرنا الله ورسوله بالاٍتباع ولم نأمر بالابتداع
وروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (( كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة فى النار ))

والبدعه : هى اٍحداث شئ على غير مثال سابق
والبدعة غير الأختراع
الأختراع : هو الاٍتيان بجديد ليس للناس به عهد سواء كان مفيدا أم ضارا مثال اختراع القطارات والهاتف و...

والبدعة اصطلاحا : هى اٍختراع طريقة فى الدين يراد بها المضاهاة للطريقة الشرعيه
ويقصد بها المبالغة فى العباده أو الأعمال المقربه الى الله تعالى وخالف به سنة رسول الله صل الله عليه وسلم

بل وظهرت فى الأونة الآخيرة بعض الأعمال التى اضيفت الى الاسلام وصار المسلمون يحذو حذوها ومنها بدع فى الصلاة وفى الصيام وفى الحج أيضا وسوف نتناول بعضها بالتفصيل اٍن شاء الله

السنة
فى اللغة معناها الطريقة ونقول سن لى سنه أى رسم لى طريق أمشى عليه

وفى الاٍصطلاح عند أهل الحديث
هى كل شئ مأخوذ عن رسول الله بالتواتر من قول أوفعل أو اٍقرار وما نقل عنه صلى الله عليه وسلم من مكارم الصفات الخلقيه والخُلقية
ومنها أيضا ماكان يقوم به صلى الله عليه وسلم من صيام الندب وأفعال مباحة وطريقة الجلوس وماكان يركبه فى السفر
ومن هذه الأعمال مايتغير بتغير الزمان والمكان لأنها أفعال تخص طبائع البشر فى زمان ما ومكان ما

يتبع ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الثانية :

والسنة هى الركيزة الثانية بعد كتاب الله تعالى
فالاسلام يعتمد على ركيزتين أساسيتين كتاب الله وسنة رسوله
يقول الحق تبارك وتعالى (( وماآتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا ))

ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم
( تركت فيكم مااٍن تمسكتم به لن تضلوا بعدى ابدا كتاب الله وسنتى )

ولمعرفة السنة من البدعة لابد أن نوضح أولا أقسام السنة ومايخالفها يصبح من البدع
السنة تنقسم الى قسمين

1- السنة الفعلية :
وهى التى قام بفعلها الرسول صلى الله عليه وسلم وقد قسمها العلماء الى :-

1- ماكان خاص بالمكان والزمان كالاكل ، والمشى ،والنوم ........ وحكمها الاباحة
2- ماكان خاصا به صلى الله عليه وسلم ..... كوجوب التهجد ، وصله للصوم ، التخيير لنسائه ....
فلا يجوز لنا أن نقلدة ونفعل ماكان يفعل لأنها أفعال خاصة بالرسول فقط
3- البيان فى أحكام الله تعالى وتوضيحه للآيات وتشريعه للمسلمين
ومثال ذلك كيفية الصلاة
القرآن الكريم لم يوضح لنا كيفية الصلاة وكم عدد ركعاتها وأوقاتها قال تعالى (( وأقيموا الصلاة ...)
فهنا الأمر بالاقامة وهذا امر عام
فوضح لنا الرسول الصلاة وكيفيتها وقد روى البخارى قوله صلى الله عليه وسلم (( صلوا كما رأيتمونى أصلى ))

وأيضا كيفية الزكاة ومناسك الحج والأوامر والنواهى التى ذكرت عامه فى كتاب الله

4- الأعمال التى فعلها الرسول صل الله عليه وسلم ولم يشتمل عليها الثلاث نقاط السابقه
مثال ذلك لبس العباءة أوعدم لبسها ، حلق الرأس فى الحديبيه ، فهذه أفعال قيل عنها اٍنها للندب وقيل للوجوب وقيل للاٍباحه

2- السنة التركيه
وهى كل ماتركه الرسول صل الله عليه وسلم ولم يفعله مع وجود الداعى لفعله
مثال ذلك ترك الآذان للعيدين ، وترك الاٍقامة لهما ،والآذان والاٍقامة لصلاة التراويح ،....
فلايحق لمسلم أن يفعل فعل تركه الرسول صل الله عليه وسلم
أو أن يترك ماكان يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم

واٍذا أراد المسلم أن يتشبه بالرسول فى لبسه أو مشيته أو هيئته فله الأجر اٍن شاء الله تعالى
أخى نفرض أنك أحببت اٍنسان حبا شديدا ماذا أنت بفاعل تجاهه
هل تفعل مايغضبه أم تقوم بكل أمر يقربك اٍليه ؟
ومن منا لايحب الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
فلماذا لانفعل كل شئ فعله الرسول ونداوم عليه
واٍننى أرى فى وقتنا هذا الشباب يقلدون بعض المشهورين فى لبسهم وهيئتهم وفى قصة شعرهم بل و يتكلمون بلهجتهم
لانهم يحبونهم ويريدون أن يكونوا مثلهم ، ونجد الكثيرين يتفاخرون بينهم بذلك التقليد الأعمى
فمن الأولى بالاتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أم ........

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الثالثة

المخالفات فى العبادات

أولا مخالفات المساجد
1- الذهاب الى المسجد بثياب رثة مع القدرة على التزين
نجد بعض المصلين يذهب بملابس ممزقة أو تحمل رائحة كريهة تؤذى المصلين ومثال ذلك بعض العاملين يذهب الى المسجد وثيابة مملؤة بالدهانات والشحم والزيوت فيخشى منه تلويث الأرضية
وأيضا اٍصابة من يصلى بجوارة بضرر فى ملابسة نتيجة اٍحتكاكه به فى الصلاة
فهل اٍذا كان عنده موعد مع شخص ما هل سيذهب بهذه الملابس أم بأحسن الثياب
قال تعالى (( يابنى آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولاتسرفوا اٍنه لايحب المسرفين ))الاعراف 31
وقال صلى الله عليه وسلم ( اٍذا صلى أحدكم فليلبس ثوبيه فاٍن الله تعالى أحق من تُزين له ) صحيح الجامع 652

2- رفع الصوت فى المسجد
لايرفع الصوت فى المسجد اٍلا فى خطبة الجمعة ، ودروس العلم ، وأمر بمعروف ، أو نهى عن منكر ، وقراءة الامام فى الصلاة الجهرية . وفيما عدا ذلك يعد بدعة
وقد ورد النهى عن ذلك فيما رواه الامام مالك فى الموطأ أن النبى صل الله عليه وسلم - خرج على الناس وهم يصلون وقد علت أصواتهم بالقراءة فقال : ( اٍن المصلى يُناجى ربه فالينظر بم يناجيه به ، ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن )
فما بالك أخى المسلم بعلو الصوت بغير القرآن من تهريج وتصفيق والخوض فى متاع الحياة
والمراد من ذلك توفير جو السكينة للمصلى ليؤدى صلاته بخشوع وطمأنينة
ومع ذلك لايمنع الاسلام الكلام المباح فى أمور الدنيا مالم يؤذى المصلين ويشوش عليهم
وقد ثبت عن الصحابة رضى الله عنهم أنهم كانوا يتكلمون فى أمور على مسمع من رسول الله صل الله عليه وسلم

3- التبرير واٍعلان العزاء فى الميكروفون
وهذا من البدع وهى بين الكراهة والحرمة ، التبرير هو تلاوة المؤذنين على نحو المنارات بأصوات مرتفعة عند موت عالم آيات من سورة الاٍنسان (( اٍن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا ))
وكذلك بعد الآذان يقوم المؤذن بالصلاة على النبى صل الله عليه وسلم بصوت مرتفع وكأنه تكملة للآذان
وأيضا النداء على المتوفى ليعلم أهل القرية أو المدينة بمكبرات المسجد

4- بناء الأضرحة بالمساجد
يعد هذا العمل من ألعن البدع لأنها قد تصحب صاحبها الى الشرك
ونجد الذين يطوفون حول الضريح ولايوجد طواف اٍلا حول الكعبة الشريفة لقول النبى صل الله عيه وسلم ( لاطواف اٍلا حول الكعبة )
ولا تشد الرحال اٍلا مساجد ثلاثة وقد حددها صل الله عليه وسلم المساجد الثلاثة التى تشد لها الرحال : المسجد الحرام ، والمسجد الأقصى ، ومسجده صل الله عليه وسلم
بل ونجد بعض الناس يجعلون صاحب الضريح وسيطا بينه وبين الله ، فيسئلونه عن تيسيير الامور وتفريج الكروب
وهذا هو الشرك بعينه
لأن صاحب القبر اٍنقطع عن الدنيا وهو يريد من يدعوا له

5- التصفيق والهتافات
ويحدث ذلك لدخول شخص ما ذو مكانة فى الدنيا فيعلو الصوت وتهيج المصلين ويتسابقون عليه
وتحول ساحة المسجد الى ساحة دعاية

6- السؤال فى المساجد ( الشحاذة )
وهذه عاده غير طيبة ومذمومة ولايعطى من سأل داخل المسجد لقوله صل الله عليه وسلم ( من سأل فى المسجد فلا تعطوه )

7- السرقة فى المسجد
وهذه عادة سيئة قد تمنع المصلين عن المساجد
وحكم السرقة حرام بالاجماع ، فما بالك بالسرقة داخل بيت من بيوت الله
فالسارق هنا يسرق بيت الله

8- كثرة المساجد فى الحى الواحد
وهذا يؤدى الى انقسام المصلين فى مساجد متعدده وتجد كل مسجد به صف واحد فقط من المصلين
وبالتالى يشتت جمع المسلمين وهنا تأتى محبة الشهرة والسمعة وحب الظهور

9- تزيين المساجد بالأنوار والزهور عند المناسبات
اٍن المسجد هو مكان للعبادة وليس لحب الدنيا ولذلك فتعظيم بيوت الله تعالى يكون بكثرة العبادة والذكر وكثرة الخطى اليها

10- اٍختلاط النساء بالرجال فى المسجد ( فى الأفراح)
يذهب البعض لتوفير قيمة الفرح باٍقامته داخل المسجد وليس الغرض من ذلك اٍتباع السنة
مما يؤدى اٍلى اٍختلاط الجنسين داخل بيت الله ويؤدى الى حدوث الفتنة داخل مكان العبادة

11- عدم غلق المحمول (الجوال ) قبل دخول المسجد
فنجد بعض المصلين يحمل جهازه ويفاجأ المصلين بالأغانى أثناء الصلاة ويتسبب ذلك فى اٍخرج المصلين عن خشوعهم
وتسمع المحرمات داخل المسجد بل أثناء الصلاة

الخامسة

تابع الوضوء
10- غسل العضو ثلاثا
يظن أكثر المسلمين أنه لابد أن يغسل العضو فى الوضوء ثلاث مرا واٍلا كان الوضوء ناقصا
وهذا عكس ماورد عن النبى صل الله عليه وسلم
روى البخارى حديث عن ابن عباس رضى الله عنهما أنه قال : ((توضأ النبى صل الله عليه وسلم مرة مرة ))
وعن عبد الله بن زيد رضى الله عنه (( أن النبى صل الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين )) البخارى
والثابت عنى النبى صل الله عليه وسلم أنه توضأ ثلاث ثلاث
وبذلك يصح أن تتوضأ مرة مرة أو مرتين مرتين أو ثلاث ثلاث

11- الوضوء قبل غسل اليدين
البعض يذهب للوضوء فيبدأ بالمضمضه مباشرة وهذا مخالف للسنه فمن السسن الثابته عن رسول الله صل الله عليه وسلم
غسل اليدين اٍن تيقن من طهارتهما الى الرسغين قبل كل وضوء سنة اتفاقا واٍذا تيقن نجاستهما فغسلهما واجب اتفاقا
روى البخارى فى صحيحه عن ابى هريرة رضى الله عنه أن النبى صل الله عليه وسلم قال : ( اٍذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يُدخل يده فى الاٍناء حتى يغسلها ثلاثا فاٍنه لايدرى أين باتت يده )

12- عدم تحريك الخاتم أو الساعة أثناء الوضوء
لابد من وصول الماء اٍلى كل جزء من العضو
فلابد من تحريك الخاتم أثناء الوضوء وأيضا تحريك الساعة وماشابه ذلك

13- ترك مايمنع من وصول الماء الى الجسم
بعض النساء يضعن طلاء الأظافر وغيره من أدوات التجميل وهذا يمنع وصول الماء الى الجسم وبهذا يبطل الوضوء
وبعض العلماء قال فى هذا اٍذا وضع الطلاء بعد الوضوء ممكن أن تتوضأ به لمدة أربعة وعشرين ساعة فقط من وقت وضعه أسوة بالخف

14- القيام من النوم للصلاة بدون وضوء
البعض يقوم من النوم ويصلى مباشرة دون أن يتوضأ بحجة أنه توضأ ونام ، وقد لايعلم أن النوم يبطل الوضوء وله أن يعيد الوضوء بعد قيامه من النوم
أما اٍذا كان نعاسا وليس بنوم فهو مدرك ماحوله فلا يبطل الوضوء

15- اٍعتقاد المريض باٍنفلات البطن أو السلس ببطلان الوضوء
ذهب البعض كل فترة قصيرة لتجديد وضوءه من اٍنفلات الريح أو من السلس وعند النساء من الاٍستحاضه
قال فى ذلك العلماء
أنه يجب عليه (عليها) تقريب المسافة بين الطهارة والوضوء واٍقامة الصلاة بعدها مباشرة
وله أن يقرأ (تقرأ) القرآن ويصلى (تصلى ) ماشاء حتى الصلاة المكتوبة التاليه

16- عدم الاهتمام بالوضوء بعد أكل لحم الابل
روى مسلم عن جابر ابن سمرة أن رجلا سأل رسول الله صل الله عليه وسلم : أأتوضأ من لحوم الغنم ؟ قال : (( اٍن شئت فتوضأ . واٍن شئت فلاتتوضأ )) قال : أتوضأ من لحم الاٍبل ؟ قال : (( نعم . فتوضأ من لحوم الاٍبل ))
فمن أكل لحم الاٍبل عليه الوضوء

17- اعتقاد أن النجاسة تنقض الوضوء
يعتقد البعض أنه اٍذا أصابه نجاسة بطل الوضوء ، وليس عليه اٍلا أن يزيل النجاسة فقط

18- الاعتقاد أن مصافحة الكتابى تنقض الوضوء
حيث أن السلام على الكتابى ليس من نواقض الوضوء

19 - الاٍستنجاء قبل كل وضوء ولم لم يُحدث
ذاع بين عامة المسلمين أنه لابد من الاٍستنجاء عند كل وضوء وهذا خطأ
وما يجب فعله هو الوضوء فقط مالم يحدث ( بول أو غائط )
وكذلك اٍذا قام من النوم لايجب عليه الاٍستنجاء بل ينوى الوضوء مباشرة
ومن الشائع أيضا أنه اٍذا أفلت منه ريحا ذهب وغسل المكان قبل الوضوء وهذه بدعة من زيادة الوسوسة
فما عليه اٍلا أن يتوضأ فقط

السادسة

بدع ومخالفات الآذان
1- قول الله واكبر
بعض المؤذنين يقول الله واكبر والصحيح اللهُ أكبر فقلب الضم اٍلى واو ظاهرة

2- الصلاة والسلام على رسول الله جهرا بعد الآذان
يجهر البعض باٍضافه الصلاة على رسول الله صل الله عليه وسلم بعد الآذان مباشرة وكأنها من الآذان
والآذان كما ورد بالسنة يبدأ( الله أكبر) ونهايته ( لااٍله اٍلا الله )
بل ويضيف البعض بعد الآذان أقوال يصف رسول الله صل الله عليه وسلم ويقول على سبيل المثال (ياأحمر الخدين ، ياكحيل العينين ، يامليح الوجه ،..... ) فهذه الزيادة بدعة محرمة لأنه اٍحداث فى الدين ماليس منه
من كتاب السنة والبدعة ( فؤاد مخيمر )
وكل مايقال قبل الآذان أو بعده من البدع المستحدثة
كما يقال فى المساجد التى بها أضرحة ( رضى الله عن صاحب هذا المقام وعن جميع الأولياء )

3- الاٍتيان بالسيادة فى الشهادة للنبى صل الله عليه وسلم
فيقال أشهد أن سيدنا محمدا رسول الله
ذكر فى كتاب الدين الخالص .. لم يثبت أن أحدا ممن أذن فى عهد الرسول صل الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين قال فى الآذان أو الاٍقامة : أشهد أن سيدنا محمدا رسول الله ، ولو كانت السيادة هنا مشروعة ماتركها أحد منهم ن.هـ

4- الاٍسراع فى الآذان
يسرع البعض فى الآذان بحيث لايعطى فرصة لمن يتابعه الترديد خلفه

5- اسقاط حرف من الآذان
عدم النطق الصحيح للآذان يغير المعنى وهذا مخالف للسنة ، فنجد البعض يقول( حى على الصلا ) ويقول (حى على الفلا )
فيسقط حرف الهاء من الهيعلتين

6- عدم استقبال القبلة
يسن للمؤذن اٍستقبال القبلة أثناء الآذان ، فنجد البعض لايستقبلون القبلة وهذا خطأ

7- الاقامة واجب لكل صلاة
الآذان هو بمثابة اٍعلان لدخول الوقت ، والاٍقامة واجب اٍن كانت جماعة أو كان يصلى منفردا
وتجب الاٍقامة لكل فرض حاضر أو فائت

8- عدم ترديد الآذان
وهذا خطأ يفعله الكثير من المسلمين ، فيترك الترديد خلف المؤذن ، روى البخارى . عن جابر أن النبى صل الله عليه وسلم قال : ( من قال حين يسمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثهُ مقاما محمدا الذى وعدته حلت له شفاعتى يوم القيامة )

8-وترك الصلاة على رسول الله صل الله عليه وسلم بعد الآذان
يغفل بعض المصلين بعد ترديد الآذان الصلاة على النبى صل الله عليه وسلم ، وقد أوصانا به صل الله عليه وسلم قال : ( اٍذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ، ثم صلوا على فاٍنه من صلى على صلاة صلى الله عليه بها عشرا ، ثم سلوا الله لى الوسيلة فاٍنها منزلة فى الجنة لاتنبغى اٍلا لعبد من عباد الله وأرجوا أن أكون أنا هو ، فمن سأل الله لى الوسيلة حلت له شفاعتى ) رواه البخارى ومسلم

9- ترديد الآذان داخل الخلاء
وهذا مكروه داخل الخلاء
قال النووى : ويُكره أن يذكر الله تعالى أو يتكلم بشئ قبل خروجه ( من الخلاء) اٍلا لضرورة فاٍن عطس حمد الله تعالى بقلبه ولا يحرك لسانه ) روضة الطالبين

10- قول الله أكبر على كل من ظلم وتكبر
وهذه من البدع حين سماع الآذان ، وقول الله أكبر والعزة لله ، الله أكبر على الظالمين
فهذا مخالف للسنة والواجب أن نقول كما يقول المؤذن كما أمرنا رسول الله صل الله عليه وسلم

11- سبق قول المؤذن
يردد البعض الآذان حتى اٍذا قال( الله أكبر الله أكبر ) الأخيرة سبق البعض المؤذن فيقولون أثناء التكبير : لااٍله ألا الله
والسنة أن نقول بعد المؤذن ولا نسبقة

12- ترك الدعاء بين الآذان والاٍقامة
قال صل الله عليه وسلم ( الدعاء مستجاب بين النداء والاٍقامة ) صحيح الجامع 2850
ولكن البعض يشغله الحديث فى أمور الدنيا ويترك الدعاء وقت الاٍجابه

الثامنة

تابع مخالفات وبدع الصلاة
11- عدم الاٍهتمام باٍستقبال القبلة
استقبال القبلة شرط من شروط صحة الصلاة ، فواجب على المسلم أن يتحرى فى عنها بدقة واٍن لم يكن يعلم فاليسأل اهل القرية عنها ومن الناس من يقول المهم النية ،كلها أرض الله ، (( فأينما تولوا فثم وجه الله ))
عن أنس بن مالك قال : ( كان رسول الله صل الله عليه وسلم اٍذا أراد أن يصلى على راحلته تطوعا استقبل القبلة فكبر للصلاة ثم خلى عن راحلته فصلى حيثما توجهت به ) رواه ابو داود واحمد وحسنه الالبانى
عن أبى هريرة قال : قال النبى صل الله عليه وسلم ( فاٍذا قمت اٍلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر )
رواه مسلم 655 والترمذى والنسائى


12- المرأة تترك الصلاة التى طهرت فى وقتها
فهذه مخالفة لأن الواجب على المرأة اٍذا تطهرت أن تصلى الوقت الذى طهرت فيه

13- تأخير وقت الصلاة حتى يدخل الحيض
المرأة التى تأخر الصلاة عن وقتها ثم يدركها الحيض واٍذا طهرت لاتقضى الصلاة الفائته ظنا منها أنها كانت وقت الحيض

14- صلاة المرأة وهى تكشف عنقها أو بعض شعرها أو ساقيها
فلا يجوز للمرأة أن تكشف شيئا من جسدها اٍلا الوجه والكفين ، واٍخلتف الفقهاء فى ظهور القدمين
فأجازه الاحناف ومنعه الجمهور
فاٍن ظهر شئ أثناء الصلاة سهوا وأسرعت بتغطيته صحت صلاتها

15- تغطية المرأة وجهها فى الصلاة
عن أبى هريرة (( أن النبى صل الله عليه وسلم نهى عن السدل فى الصلاة ، وأن يغطى الرجل فاه ))
رواه ابو داود وحسنه الالبانى فى صحيح الجامع 6883
فلا يجوز أن تغطى المرأ وجهها للنهى الوارد عن النبى صل الله عليه وسلم

16- الجلوس فى الصلاة مع القدرة على القيام
المريض شفاه الله له رخصة الجلوس فى الصلاة اٍذا كان لايقدر على القيام أو السجود أو الركوع
ولكن الواجب عليه أن يقوم بما يقدر عليه ويجلس عن الشئ الذى لايقدر عليه ولايتكاسل عن كل الصلاة
عن عمران بن حصين قال : كانت بى بواسير فسألت النبى صل الله عليه وسلم عن الصلاة فقال : ((صل قائما فاٍن لم تستطع فقاعدا ، فاٍن لم تستطع فعلى جنب )) أخرجه البخارى

17- التثاؤب فى الصلاة
البعض يترك الفم ليفتح عن آخره بل ويصدر صوتا قويا أثناء الصلاة وهذا من الأخطاء الشديدة
والواجب عليه أن يرده اٍن اٍستطاع أو يضه يده على فمه ولايصدر صوتا أثناء التثائب
قال صل الله عليه وسلم ( اٍذا تثاءب أحدكم فى الصلاة فليكظم ماستطاع فاٍن الشيطان يدخل ) صحيح الجامع 427

18- الصلاة بحضرة الطعام أو مدافعة الأخبثين
عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال : ( اٍذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ، ولا يعجلن حتلى يفرغ منه )) رواه مسلم (المساجد )
قال الامام النووى : فى هذه الاحاديث كراهة الصلاة بحضرة الطعام الذى يريد اكله لما فيه من انشغال القلب به وذهاب كمال الخشوع ، وكراهتها مع مدافعة الأخبثين وهما : البول والغائط
وفى هذا ينشغل القلب بالطعام وبطعمه وجوعه ، ويذهب ذلك بالخشوع فى الصلاة

19- القراءة والذكر فى غير موضعه
قراءة القرآن فى الركوع اٍذا دخل المصلى ووجد الامام راكعا فيركع ويقرأ الفاتحة وهو راكع
وبعض المصلين يقرأ القرآن فى السجود ، ومنهم من يرفع من السجود ويشرع فى قرأة الفاتحة قبل الامام
نعلم جميعا أن تلاوة القرآن فيها الخير الكثير أما فى الصلاة فلكل مقام مقال كما ورد عن رسول الله صل الله عليه وسلم

20 - التمايل فى الصلاة
نجد البعض يميل يمينا ويسارا أثناء تلاوة القرآن بل ويهز رأسه ويتمتم ليشعر الذين بجواره أنه يشعر بالتلاوة وانه فى خشوع
وهذا يخرج المصلى عن الخشوع بل ويؤثر فى المصلين بجواره فيخرجون عن خشوعهم


يتبع

التاسعة

21- تهاون الناس بسجود التلاوة عند سماع آية السجود
وهذا يعد من البدع التركية ، لأن سجود التلاوة سنة مؤكدة . وعدها بعض أهل العلم من الواجبات التى يطلب قضاؤها

22- مسابقة الامام فى تكبيرة الاٍحرام
حذر النبى صل الله عليه وسلم من مسابقة الامام فقال : ( أيها الناس اٍنى اٍمامكم فلا تسبقونى بالركوع ولا بالسجود ولابالقيام ولا بالانصراف ... ) أخرجه مسلم عن أنس

23- السجود والركوع قبل الامام
نجد بعص المصلين يشمر عن ثوبه وينحنى قبل أن يسجد الامام بل ويسابقة الى السجود
ولذلك فضل بعض الأمة ان لايكبر للسجود اٍلا بعد قربه من موضع السجود
وكذلك الركوع قبل الامام والرفع من السجود والركوع
وقد نهى النبى صل الله عليه وسلم عن مسابقة المأموم للامام فقال صل الله عليه وسلم : ( أما يخشى الذى يرفع رأسه قبل الاْ
الاٍمام أن يحول الله رأسه رأس حمار )) أخرجه البخارى ومسلم

24- تكبير تكبيرة الاٍحرام وهو راكع
لحرصه عن الا تفوته الركعة وقد دخل المسجد والامام راكع فاٍنه يركع اولا ويكبر وهو راكع وهذ خطأ كبير
فأصل تكبيرة الاحرام تفعل من قيام
والبعض أباح ان يكبر تكبيرة الاحرام ثم يركع دون أن يكبر للركوع

25- عدم متابعة الاٍمام
بعض المصلين اٍذا دخل المسجد والاٍمام ساجدا أو فى التشهد ينتظر حتى يقوم الاٍمام ثم ينوى ويدخل فى الصلاة
وهذا مخالف لهدى النبى صل الله عليه وسلم فقد قال : ( اٍذا أتى أحدكم الصلاة والاٍمام على حال فاليصنع كما يصنع الاٍمام )
رواه الترمذى ، صحيح الجامع 261

26- رفع اليد بالدعاء عند الرفع من الركوع
نجد البعض فى المناطق الريفيه يرفع يده بالدعاء بعد الرفع من التكبير ثم يمسح بها وجهه ومنهم من يرفع بصره أثناء الدعاء

27- قول المسبوق أثناء ركوع الاٍمام اٍن الله مع الصابرين
نجد بعض المصلين عند دخوله المسجد يرفع صوته ويقول اٍن الله مع الصابرين
ومنهم من يتنحنح ، والبعض يلعب بالمفاتيح .
وذلك لينتظر الاٍمام ويطيل الركوع حتى يدخل فى الصلاة ، وهذا يخرج المصلين عن خشوعهم
عن رسول الله صل الله عليه وسلم أنه قال ( اٍذا اتيتم الصلاة فأتوها وأنتم تمشون ، وعليكم بالسكينة ، فما أدركتم فصلوا ، وما فاتكم فأتموا ) الشيخان

28- الاعتداد بركعة فاته ركوعها
اٍذا دخل المصلى ووجد الاٍمام راكعا وعندما دخل فى الصلاة وأراد أن يركع قام الاٍمام وقال سمع الله لمن حمده
ومع ذلك ركع وهو يسمع الاٍمام يرفع من الركوع
ويظن أنه أدرك الركعة لانه سبح ثلاث بسرعة وأدرك الاٍمام
وهذا خطأ لانه لم يدرك الركعة مع الاٍمام بل فاتته الركعة ولم يلحق بالاٍمام وهو راكع
قال النبى صل الله عليه وسلم : ( اٍذا جئتم الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولاتعدوها شيئا ومن أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة ) صحيح الجامع 468

29- عدم تسوية الظهر مع الرأس فى الركوع
عن أبى مسعودالأنصارى قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم : ( لاتجزئ صلاة رجل لايقيم صلبه فى الركوع والسجود ) رواه الخمسة (نيل الأوتار 58)

30- النظر الى القدمين فى الركوع
نجد من يتجول بنظره الى القدمين أثناء الركوع ، ومن ينظر الى حجره أثناء التشهد ، ون يرفع بصره أثناء جلوسه للتشهد ويتجول بها
وقد ثبت عن النبى صل الله عليه وسلم أنه كان ينظر فى صلاته اٍلى موقع سجوده اٍلا فى التشهد كان ينظر الى السبابة أو الى موضع السجود


يتبع

العاشرة

تابع مخالفات وبدع الصلاة

31- ترك الناس يمرون بين يدى المصلى
يجب أن يمنع المرور بين يدى المصلى ويشير بيديه ليمنع من يمر
والمقصود ببين يديه أى المسافة التى يسجد بها حتى نهاية رأسه

32- افتراش الذراعين أثناء السجود
وهذه مخالفه كثرت بين الناس ، فمن المصلين من يسجد ويفترش ذراعيه على الأرض ويضم اٍبطيه
كان النبى صل الله عليه وسلم لايفترش ذراعيه ، بل (كان يرفعهما عن الأرض ، ويباعدهما عن جنبيه حتى يبدو بياض اٍبطيه من ورائه ) رواه البخارى ومسلم
وعن أنس عن النبى صل الله عليه وسلم قال : (( اٍعتدلوا فى السجود ولايبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب )) رواه الجماعة


33- عدم اٍلصاق الانف والجبهة أثناء السجود
نرى البعض أثناء السجود لايمس أنفه الأرض ولايكاد يلمس جبهته على الأرض
وهذا مخالف لصلاة النبى صل الله عليه وسلم
روى عنه صل الله عليه وسلم ( لاصلاة لمن لايصيب أنفه من الارض مايصيب الجبين ) الدارقطنى والطبرانى (3/140/1)
ذكره الاٍمام الألبانى فى صفة صلاة النبى صل الله عليه وسلم


34- عدم توجيه اصابع القدمين اٍلى القبلة فى السجود
كثير من الناس يترك قدميه على أى وضع أثناء السجود من يضمهم أو يرفعهم عن الأرض ، أو يبسطهم
وهذا مخالف لصلاة النبى صل الله عليه وسلم
قال الشيخ الألبانى فى كتابه صفة صلاة النبى
((كان يمكن أيضا ركبتيه وأطراف قدميه )) البيهقى
و(( يستقبل [بصدور قدميه ] بأطراف أصابعهما القبلة )) البخارى وأبو داوود

35- نقر السجود وعم الطمأنينه
لابد من السجود المطمئن للمصلى ولاينقر الأرض كنقر الديك
وكان النبى صل الله عليه وسلم يأمر باٍتمام الركوع والسجود ، ويضرب لمن لا يفعل ذلك مثل الجائع
يأكل التمرة والتمرتين لاتغنيان عنه شيئا ، وكان يقول فيه : (اٍنه من أسوء الناس سرقة ) صفة صلاة النبى للألبانى

36- اٍقعاء كاٍقعاء الكلب
عن ابى هريرة رضى الله عنه قال : ( ونهانى خليلى صل الله عليه وسلم عن اٍقعاء كاٍقعاء الكلب ) أخرجه أحمد وحسنه الألبانى
والاٍقعاء قال عنه أبو عبيدة : هو أن يلزق الرجل أليتيه بالأرض وينصب ساقيه ويضع يديه بالأرض كما يقعى الكلب

37- ترك الدعاء فى السجود
البعض يسبح فقط ويكرر فى السجود مهما طال ( سبحان ربى الأعلى ) ولا يدعوا الله فى السجود
قال صل الله عليه وسلم (( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء )) مسلم

38- ترك الدعاء بين السجدتين
عن أنس رضى الله عنه قال ( اٍنى لاآلو أن أصلى بكم كما رأيت رسول الله صل الله عليه وسلم يصلى بنا فكان اٍذا رفع رأسه من الركوع انتصب قائما حتى يقول الناس : قد نسي واٍذا رفع رأسه من السجدة مكث حتى يقول الناس : قد نسى ) متفق عليه
ومن أدعية النبى صل الله عليه وسلم بين السجدتين ( رب اغفر لى )

39- رفع الأشياء للسجود عليها
عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما قال : ( عاد رسول الله صل الله عليه وسلم رجلا مريضا فدخل عليه وهو يصلى على عود ، فوضع جبهته على العود ،فأومأ اٍليه ، فطرح العود ، وأخذ وسادة ، فقال رسول الله صل الله عليه وسلم دعها عنك ، اٍن اٍستطعت أن تسجد على الأرض ، واٍلا فأوم اٍيماء ، واجعل سجودك أخفض من ركوعك ) الطبرانى


40- خطأ فى كيفية الصلاة على النبى فى التشهد
البعض يزيد وينقص فى الصلاة على النبى كأن يقول اللهم صل على سيدنا محمد
ومنهم من يقول اللهم صل وبارك على محمد
بين لنا صل الله عليه وسلم صيغة الصلاة عليه صل الله عليه وسلم عندما سأله أصحابه فقالوا : يارسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك [أى فى التشهد ] فكيف نصلى عليك ؟ قال صل الله عليه وسلم : قولوا :
(اللهم صل على محمد ، وعلى آل محمد ، كما صليت على ابراهيم ، وعلى آل ابراهيم ، اٍنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد ، وعلى آل محمد ، كما باركت على ابراهيم ، وعلى آل ابراهيم ، اٍنك حميد مجيد ) أخرجه البخارى والترمذى وأحمد


يتبع